散点式的描写视角，全息逼真的画面——莫言《红高粱家族》赏析

莫言曾获2004年第二届“华语文学传媒年度杰出成就奖”，授奖辞是：“他通透的感觉、奇异的想象力、旺盛的创造精神，以及他对叙事艺术探索的持久热情，使他的小说成了当代文学变革旅途中的醒目界碑。他从故乡的原始经验出发，抵达的是中国人精神世界的隐秘腹地。他的笔下的欢乐和痛苦，说出的是他对民间中国的基本关怀，对大地和故土的深情感念。”

他的长篇力作《红高粱家族》就具有鲜明的地域风格特色。

在《红高粱家族》里，作者以“我”的身份出现，叙述“我”的祖辈、父辈的事情。“我”本人基本上不出现在作品的故事情节中，仿佛是一个高居于上天的神灵，对人间下界的事情了如指掌，无所不知，无所不晓，这是小说的基本叙述角度。在这里又有两种手法，一是叙述者完全是作者本人，二是作者通过小说中的人物，通过他们的行为、感知作为叙述角度。第二种叙述一方面其范围、视野受到了人物的制约、限制，另一方面又有贴近性、亲切性的特点。《红高粱家族》的描写视角由纯粹作者的视角与作品人物视角组合而成。如第一章“红高粱”的第一节，写我爷爷余占鳌司令的队伍在高粱地的夜行军，这里的描写就采用了两个视角。一个视角是作者，是一个生活在八十年代的回眸历史的角色，他具备洞察一切的条件，来展示行军队伍和环境的全景。另外的视角是“我”父亲为视角，他参加了行军，通过“我”父亲的听、嗅、触、视觉，近距离地表现了行军的情形，表现了一幅幅具体的景象。这里的描写画面更加生动，具有很强的感染力。如这一段：

“天地混沌，景物影影绰绰，队伍的杂乱脚步声已响出很远。父亲眼前挂着蓝白色的雾馒挡住他的视线，只闻队伍脚步声，不见队伍的形和影。”“出村之后，队伍在一条狭窄的土路上行进，人的脚步声中夹杂着路边碎草的声响。雾奇浓，活泼多变。我父亲的脸上，无数密集的小水点凝成大颗粒水球，他的一撮头发粘在头皮上。从路两边高粱地里飘来的幽淡的薄荷气息和成熟高粱苦涩微甘的气味，我父亲早己闻惯，不新不奇。”这两个画面，具体细腻地表现了身处其境的“我”父亲的视觉和嗅觉，非常逼真地写出了当时的景致、氛围，很容易将读者带到画面里面去。

《红高粱家族》里的主要人物，如我父亲，我爷爷，我奶奶，恋儿，罗汉大叔，都曾被用来作为描写的视角。比如，用我奶奶的视角写我爷爷的颠轿，写我爷爷的半路拦截，写我爷爷在酒坊里对我奶奶如痴如醉、如癫如狂的爱情，而写我父亲他们抬特重棺材出殡的那场壮举，写一些战斗情景，则以我父亲为视角，通过一个直接参加并且是主要角色的人物来表现那些情形。又如写我母亲在战乱时被困在井底，是通过我母亲自己的视角，通过描写她恐惧惊慌的感受，非常真切地表现了在那样的困境中的人的状况与心态。

    《红高粱家族》设置不同的视角从多方面进行描写，展示了一幅幅侧重点不一的画面，使得整个作品的描写产生了画面的立体效应。同时，小说中丰厚、多彩、浓烈的色彩显然和这种描写视角有直接的关系。因为这样，描写贴得更近些，视角更丰富些，更能真实地表现生活原有的样子、固有的气息和内在的搏动。

门德尔松（1809—1847）德国浪漫乐派作曲家。1809年2月3日出生于德国汉堡的一个犹太籍银行家庭。幼时跟随母亲学习钢琴，九岁已成为钢琴家，十四岁时创作歌剧和器乐曲，以后曾赴英、奥、法、意等国从事演奏、指挥。1843年在莱比锡创办了德国第一所音乐学院。

1826年十七岁的门德尔松写了他的成名作《仲夏夜之梦》序曲，取材于莎士比亚的同名喜剧，遵循古典奏鸣曲式的规则，织体结构严谨而完整，又有富于想象的音乐形象和幻想性情节意境的生动描写，优美的旋律和对比性的舞曲特征主题，表现出莎士比亚喜剧所描写的神话仙境。1830年在罗马凭记忆写成的《赫布里底群岛》序曲，以交响乐的手法生动地描绘了大自然壮观的景色。1942年出版了钢琴曲集《无词歌》。

门德尔松有着富裕而安逸的家庭生活，在作品中不采用社会性的政治题材，没有深刻的戏剧性和激愤的感情，他继承德国古典主义音乐传统和浪漫主义艺术家的幻想和超脱，作品汲取城市风俗性的音乐体裁、民间歌舞的节奏旋律来塑造音乐形象，表现充满浪漫气息的诗情画意或对大自然风光强烈的印象。作品有清唱剧、交响曲、协奏曲、奏鸣曲、三重奏、四重奏、五重奏、八重奏、序曲、钢琴曲、合唱曲和独唱曲等多种音乐形式。

【风景税】美国加利福尼亚州中部一个滨海小镇外尼密，规定凡是住在海边，住宅面向海岸，可眺望沙滩和海水的居民，每年每户须缴纳“风景税”66～184美元。

【胀气税】爱尔兰向每头牛征收18美元的“胀气税”。丹麦税务委员会认为一头牛平均每年因打嗝、放屁排放4吨甲烷，而同样的时间里，一辆车的排放量仅为2.7吨二氧化碳。因此丹麦这一税款高达110美元。

【无子女税】土地广袤却人口稀少的苏联，自1987年起对不生孩子的“丁克”夫妇征收“无子女税”，税率高达月收入的6%，这些钱被用来补贴产妇和多子女家庭。

【外国新娘税】在阿联酋，男子结婚时要给女方家送上巨额的彩礼，无力支付的男人只好另辟蹊径，娶外国女子为妻。为了控制这一行为，政府规定了一笔数额不菲的“外国新娘税”。

【单身税】韩国前不久通过了税改方案，一些单身人士将无法享受一些税款减免的政策，最后导致实际需要缴纳的税款上升。这被韩国民众认为开征“单身税”。

【帅哥税】日本著名经济学家森永卓郎率先提出在日本征收“帅哥税”，旨在解决丑男结婚难的问题，是否为帅哥的评审工作由不持偏见的女性裁决，因为帅哥更能获取高薪的工作和职位，更容易交友恋爱，结婚生子。

善良是很珍贵的，但善良要是没有长出牙齿来，那就是软弱。

我们都知道善良是一种美德，对人要和睦，处事要豁达。可是现在这个社会，越是善良，越是会变成被欺压的对象。

当一个人饥寒交迫的时候，你给他一碗米，就是解决了他的大问题，他会感恩不尽。但是，你如果不断的施舍，他就会觉得理所当然了。

人性都有贪婪的一面，时间久了，你的一碗米不够，二碗不够，三碗四碗还是堵不住他的口，尽心竭力也是杯水车薪。

你要知道，这个世界，你若好到毫无保留，对方就敢坏到肆无忌惮。

心肠太软，容易被当软柿子捏；心眼太好，容易被当缺心眼看，最初的善意帮助，会变成最后的恶意后果。

也许你行善布施，广集善德，举手之劳的小事并不会导致什么大的损失。然而君子坦荡荡，小人长戚戚。当他的所求得不到满足，反咬一口时，你也最容易成为无辜的受伤者。

没有棱角的善良，不仅不能向世界传达你的善意，反而输送了你的怯意；没有原则的善良，让真正的朋友寒心，让不值得的人永远不懂得“不可侵犯”四个大字。

“你这么好，一定要帮我哦。”

“你这么好，一定不会拒绝我吧。”

很多时候我们都会听到这样的话。一些人出于面子，不好意思拒绝。

可是仔细想想我好，我就一定要帮你吗？何况我好，并不是我帮你的理由。

做一个有棱角有锋芒的善良人吧，懂得用智慧惩恶扬善，在好人那里还是好人，在坏人那里露出自己的锋芒和自己烈性。

人需要保持一颗善心是没有错，但不是对谁都好都没有底线，你没有底线，他们就没有原则。当善良失去原则的时候，就助长了恶。

有棱角的善良才是真善良，没有锋芒、没有棱角的人，是很难在这个粗鄙的世界走得更远。这股锋芒和棱角就是智慧和原则。

有了智慧和原则才会有底气。

愿我们的善良，带点锋芒。 

武术是古代军事战争一种传承的技术。习武可以强身健体，亦可以防御敌人进攻。习武之人以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化（武化）方式，是人类物质文明的导向和保障。

武术，拥有消停战事、维护和平的实力。作为中华民族炎黄子孙的生存技能，中国传统武术伴随着中国历史与文明发展，走过了几千年的风雨历程，成为维系这个民族生存和发展的魂、和承载中华儿女基因构成的魄，止戈为武。武，是拥有维护自身安全和权益的实力。我们修习武术，是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感，精壮神足，具有安然自胜的实力。这是我族历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。

2015年6月22日，在日本东京都召开的“2020年东京奥运会东道主城市提议候补比赛项目选择大会”——组委会工作会议上，8个项目被选为了2020年东京奥运会的候补项目，这其中就包括武术。