西汉刘向有句名言：“书犹药也，善读之可以医愚。”古时候的读书人读书是一件奢侈的事情，因为能够读书是很贵族的事情，没有多少书可读，学富五车也是夸张的说法。如今却是信息爆炸的时代，每天出版的图书比很多人一辈子读的书还要多，仅仅从教师的专业书籍来说，早就是汗牛充栋。所以，当下教师阅读关键是“善读”，“不善读”就如同吃错了药，不仅不能医治“愚钝”，反而会“病情加重”，越发“走火入魔”。 “善读”首先要能够辨析什么是好书，我曾经开玩笑说我很少读“活人”的书，主张多读“死人”的书。当下的教育界洋溢着一股“出书热”，以前是高校的学者教授们评职称需要出书证明自己的学术成就，后来基础教育界的名师、名校长和学者们都接二连三地出书，动辄冠之“著名教育家”。我想说的是，如果这些书是“药”，是不是就像当年的“中华鳖精”一样，或者就是大量兑水的“鸡汤”，根本没有多少营养。而“死人”的书能够传世，至少说明书中的文字是作者一生思考的浓缩，洛克的《教育漫话》是一本薄薄的小册子，很多见解和分析今天读来依然觉得深刻。雅思贝尔斯的《什么是教育》也是一本薄薄的小书，其“教育即生长”和“培养全人”的教育观，以及其背后存在主义者哲学背景，对我们反思今天的教育依然有着极大的借鉴意义。 笔者能够自以为走向“善读”，也是“神农尝百草”之后总结出来的，当年同样也喜欢读一些鸡汤式的教育文章，读起来不累，也很煽情，然而读多了就会激情疲劳，教育不仅仅是靠激情能够做好的，教育需要的是冷静和理智，需要的是哲学思考。笔者也是从认真研读《陶行知教育文选》，从“生活即教育、社会即学校、教学做合一”的教育哲学方法思考教育、实践教育，然后开始读《传习录》和杜威的《民主主义与教育》，开始读斯宾塞的《教育论：智育、德育和体育》、卢梭的《爱弥儿》、赫尔巴特的《普通教育学》、夸美纽斯的《大教学论》，回过头来我又开始思考东方传统教育思想，开始读颜元、王夫之、朱熹……发现“钟王之争”其实也是西方赫尔巴特和卢梭教育哲学的争论。所以，读什么很重要，读书就像配中药，需要很多味药一起煎熬才能有最好的疗效。经典的书就像精心煎熬的中药，疗效很好，而那些“鸡汤”则容易让人“虚胖”，不读也罢。 “善读”还要学会怎么读。我个人比较推崇朱熹的读书方法，朱熹说：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之，此读书之法也。”这段话核心的观点就是循序渐进，主张熟读精读。所提倡读书的方法却很好，“若出吾口，若出吾心”，这样的精熟程度然后再思考质疑，核心在一个“通”字。当然读书需要读经典，很多书是可以不读的，而经典之书确实需要逐字逐句读，甚至反复读。比如课程论的经典拉尔夫·泰勒的《课程与教学的基本原理》我就读了两遍，才知道一二，总结下来就是“为什么教——课程目标；用什么教——课程资源；怎么教——课程实施；教得怎么样——课程评价”。读书如同写书法的临帖，不要一开始就想着自成一体，而是要读进去，读到“如出我口，如出我心”，然后再以之前读过的书进行对比思考，结合生活实际思考，究竟对不对，如此反思，既避免了成为书呆子，又能够让阅读成为促进精神发育的精神体操。 美国学者莫提默·J.艾德勒和查尔斯·范多伦有本书叫《如何阅读一本书》，打个比方就是一本教人“煎药”的书，善读书还需要掌握一些阅读的方法，但是阅读和游泳一样，必须下到水里才能学会，读书的方法也是读着读着就成了一种思维习惯。书贵“善读”，一是善于选，二是善于读，如此，才可“医愚”。 （作者系贵州省贵阳市云岩区教育局党政办副主任） | 
